A palavra "advento" quer dizer "que está para vir".
O tempo do Advento é para toda a Igreja, momento de forte mergulho na liturgia
e na mística cristã. É tempo de espera e esperança, de estarmos atentos e
vigilantes, preparando-nos alegremente para a vinda do Senhor, como uma noiva
que se enfeita, se prepara para a chegada de seu noivo, seu amado.
O Advento começa às vésperas do Domingo mais próximo do dia 30 de
Novembro e vai até as primeiras vésperas do Natal de Jesus contando quatro
domingos.
Esse Tempo possui duas características: As duas últimas semanas, dos
dias 17 a 24 de dezembro, visam em especial, a preparação para a celebração do
Natal, a primeira vinda de Jesus entre nós. Nas duas primeiras semanas, a nossa
expectativa se volta para a segunda vinda definitiva e gloriosa de Jesus
Cristo, Salvador e Senhor da história, no final dos tempos. Por isto, o Tempo
do Advento é um tempo de piedosa e alegre expectativa.
Origem
Há relatos de que o Advento começou a ser vivido entre os séculos IV e
VII em vários lugares do mundo, como preparação para a festa do Natal. No final
do século IV na Gália (atual França) e na Espanha tinha caráter ascético com
jejum abstinência e duração de 6 semanas como na Quaresma (quaresma de S.
Martinho). Este caráter ascético para a preparação do Natal se devia à
preparação dos catecúmenos para o batismo na festa da Epifania. Somente no
final do século VII, em Roma, é acrescentado o aspecto escatológico do Advento,
recordando a segunda vinda do Senhor e passou a ser celebrado durante 5
domingos.
Só após a reforma litúrgica é que o Advento passou a ser celebrado nos
seus dois aspectos: a vinda definitiva do Senhor e a preparação para o Natal,
mantendo a tradição das 4 semanas. A Igreja entendeu que não podia celebrar a
liturgia, sem levar em consideração a sua essencial dimensão escatológica.
Teologia do Advento
O Advento recorda a dimensão histórica da salvação, evidencia a dimensão
escatológica do mistério cristão e nos insere no caráter missionário da vinda
de Cristo. Ao serem aprofundados os textos litúrgicos desse tempo, constata-se
na história da humanidade o mistério da vinda do Senhor. Jesus que de fato se
encarna e se torna presença salvífica na história, confirmando a promessa e a
aliança feita ao povo de Israel. Deus que, ao se fazer carne, plenifica o tempo
(Gl 4,4) e torna próximo o Reino (Mc 1,15) . O Advento recorda também o Deus da
revelação, Aquele que é, que era e que vem (Ap 1, 4-8), que está sempre
realizando a salvação mas cuja consumação se cumprirá no "dia do
Senhor", no final dos tempos. O caráter missionário do Advento se
manifesta na Igreja pelo anúncio do Reino e a sua acolhida pelo coração do
homem até a manifestação gloriosa de Cristo.
As figuras de João Batista e Maria
são exemplos concretos da missionariedade de cada cristão, quer preparando o
caminho do Senhor, quer levando o Cristo ao irmão para o santificar. Não se
pode esquecer que toda a humanidade e a criação vivem em clima de advento, de
ansiosa espera da manifestação cada vez mais visível do Reino de Deus.
A celebração do Advento é, portanto, um meio precioso e indispensável
para nos ensinar sobre o mistério da salvação e assim termos a Jesus como
referencia e fundamento, dispondo-nos a "perder" a vida em favor do
anúncio e instalação do Reino.
Espiritualidade do advento
A liturgia do Advento nos impulsiona a reviver alguns dos valores
essenciais cristãos, como a alegria expectante e vigilante, a esperança, a
pobreza, a conversão.
Deus é fiel a suas promessas: o Salvador virá; daí a alegre expectativa,
que deve nesse tempo, não só ser lembrada, mas vivida, pois aquilo que se
espera acontecerá com certeza. Portanto, não se está diante de algo irreal,
fictício, passado, mas diante de uma realidade concreta e atual. A esperança da
Igreja é a esperança de Israel já realizada em Cristo mas que só se consumará
definitivamente na parusia do Senhor. Por isso, o brado da Igreja
característico nesse tempo é "Marana tha"! Vem Senhor Jesus!
O tempo do Advento é tempo de esperança porque Cristo é a nossa
esperança (I Tm 1, 1); esperança na renovação de todas as coisas, na libertação
das nossas misérias, pecados, fraquezas, na vida eterna, esperança que nos
forma na paciência diante das dificuldades e tribulações da vida, diante das
perseguições, etc.
O Advento também é tempo propício à conversão. Sem um retorno de todo o
ser a Cristo não há como viver a alegria e a esperança na expectativa da Sua
vinda. É necessário que "preparemos o caminho do Senhor" nas nossas
próprias vidas, "lutando até o sangue" contra o pecado, através de
uma maior disposição para a oração e mergulho na Palavra.
No Advento, precisamos nos questionar e aprofundar a vivência da
pobreza. Não pobreza econômica, mas principalmente aquela que leva a confiar,
se abandonar e depender inteiramente de Deus (e não dos bens terrenos), que tem
n'Ele a única riqueza, a única esperança e que conduz à verdadeira humildade,
mansidão e posse do Reino.
As Figuras do Advento:
ISAIAS
É o profeta que, durante os tempos difíceis do exílio do povo eleito,
levava a consolação e a esperança. Na segunda parte do seu livro, dos capítulos
40 - 55 (Livro da Consolação), anuncia a libertação, fala de um novo e glorioso
êxodo e da criação de uma nova Jerusalém, reanimando assim, os exilados.
As principais passagens deste livro são proclamadas durante o tempo do
Advento num anúncio perene de esperança para os homens de todos os tempos.
JOÃO BATISTA
É o último dos profetas e segundo o próprio Jesus, "mais que um
profeta", "o maior entre os que nasceram de mulher", o
mensageiro que veio diante d'Ele a fim de lhe preparar o caminho, anunciando a
sua vinda (conf. Lc 7, 26 - 28), pregando aos povos a conversão, pelo
conhecimento da salvação e perdão dos pecados (Lc 1, 76s).
A figura de João Batista ao ser o precursor do Senhor e aponta-lO como
presença já estabelecida no meio do povo, encarna todo o espírito do Advento;
por isso ele ocupa um grande espaço na liturgia desse tempo, em especial no
segundo e no terceiro domingo.
João Batista é o modelo dos que são consagrados a Deus e que, no mundo
de hoje, são chamados a também ser profetas e profecias do reino, vozes no
deserto e caminho que sinaliza para o Senhor, permitindo, na própria vida, o
crescimento de Jesus e a diminuição de si mesmo, levando, por sua vez os homens
a despertar do torpor do pecado.
MARIA
Não há melhor maneira de se viver o Advento que unindo-se a Maria como
mãe, grávida de Jesus, esperando o seu nascimento. Assim como Deus precisou do
sim de Maria, hoje, Ele também precisa do nosso sim para poder nascer e se
manifestar no mundo; assim como Maria se "preparou" para o nascimento
de Jesus, a começar pele renúncia e mudança de seus planos pessoais para sua
vida inteira, nós precisamos nos preparar para vivenciar o Seu nascimento em
nós mesmos e no mundo, também numa disposição de "Faça-se em mim segundo a
sua Palavra" (Lc 1, 38), permitindo uma conversão do nosso modo de pensar,
da nossa mentalidade, do nosso modo de viver, agir etc.
Em Maria encontramos se realizando, a expectativa messiânica de todo o
Antigo Testamento.
JOSÉ
Nos textos bíblicos do Advento, se destaca José, esposo de Maria, o
homem justo e humilde que aceita a missão de ser o pai adotivo de Jesus. Ao ser
da descendência de Davi e pai legal de Jesus, José tem um lugar especial na
encarnação, permitindo que se cumpra em Jesus o título messiânico de
"Filho de Davi".
José é justo por causa de sua fé, modelo de fé dos que querem entrar em
diálogo e comunhão com Deus.
A Celebração do Advento
O Advento deve ser celebrado com sobriedade e com discreta alegria. Não
se canta o Glória, para que na festa do Natal, nos unamos aos anjos e entoemos
este hino como algo novo, dando glória a Deus pela salvação que realiza no meio
de nós. Pelo mesmo motivo, o diretório litúrgico da CNBB orienta que flores e
instrumentos sejam usados com moderação, para que não seja antecipada a plena
alegria do Natal de Jesus.
As vestes litúrgicas (casula, estola etc) são de cor roxa, bem como o pano
que recobre o ambão, como sinal de conversão em preparação para a festa do
Natal com exceção do terceiro domingo do Advento, Domingo da Alegria ou Domingo
Gaudete, cuja cor tradicionalmente usada é a rósea, em substituição ao roxo,
para revelar a alegria da vinda do libertador que está bem próxima e se refere
a segunda leitura que diz: Alegrai-vos sempre no Senhor. Repito, alegrai-vos,
pois o Senhor está perto.(Fl 4, 4).
Vários símbolos do Advento nos ajudam a mergulhar no mistério da
encarnação e a vivenciar melhor este tempo. Entre eles há a coroa ou grinalda
do Advento. Ela é feita de galhos sempre verdes entrelaçados, formando um
círculo, no qual são colocadas 4 grandes velas representando as 4 semanas do
Advento. A coroa pode ser pendurada no presbitério, colocada no canto do altar
ou em qualquer outro lugar visível. A cada domingo uma vela é acesa; no 1°
domingo uma, no segundo duas e assim por diante até serem acesas as 4 velas no
4° domingo. A luz nascente indica a proximidade do Natal, quando Cristo
salvador e luz do mundo brilhará para toda a humanidade, e representa também,
nossa fé e nossa alegria pelo Deus que vem. O círculo sem começo e sem fim
simboliza a eternidade; os ramos sempre verdes são sinais de esperança e da
vida nova que Cristo trará e que não passa. A fita vermelha que enfeita a coroa
representa o amor de Deus que nos envolve e a manifestação do nosso amor que
espera ansioso o nascimento do Filho de Deus. A cor roxa das velas nos convida
a purificar nossos corações em preparação para acolher o Cristo que vem. A vela
de cor rosa, nos chama a alegria, pois o Senhor está próximo. Os detalhes
dourados prefiguram a glória do Reino que virá.
Podemos também, em nossas casas, com as nossas famílias, mergulhar no
espírito do Advento celebrando-o com a ajuda da coroa do Advento que pode ser
colocada ao lado da mesa de refeição.
